# Лила Даунс: «Мне пришлось уехать из Мексики, чтобы меня начали уважать как артистку» Источник: https://www.youtube.com/watch?v=xCILNrxoF90 Канал: Talks at Google Опубликовано: 22.09.2022 --- Лила Даунс — обладательница нескольких премий «Грэмми», антрополог и одна из самых влиятельных артисток Латинской Америки, чье творчество стало мостом между древними традициями миштеков и современной поп-культурой. В рамках проекта Talks at Google певица рассказала о своей трикультурной идентичности, о том, почему для признания ей пришлось покинуть Мексику, и как символика традиционного текстиля помогает ей бороться за права женщин и мигрантов. ## 🧬 Путь к себе: маргинальность как источник силы [[JUMP:4:14]] Лила Даунс описывает процесс самоопределения как непрерывное путешествие, которое продолжается всю жизнь [4:14]. Рожденная в семье американского профессора шотландского происхождения и певицы из индейского народа миштеков, она провела детство между Миннесотой и Оахакой, что породило в ней глубокое чувство внутреннего замешательства. Ключевые этапы её самопознания: * **Осознание маргинальности:** Лила признается, что долгое время чувствовала себя «маргиналом» в мире привычных вещей [5:22]. * **Идентификация с женщинами:** Она поняла, что женщины, давшие ей идентичность, также считаются маргинализированными в современном обществе [5:35]. * **Творческий манифест:** Это осознание подтолкнуло её к написанию песен о еде, иммиграции, цвете кожи и проблемах латиноамериканцев в США [6:08]. По мнению Лилы Даунс, именно принятие своих корней и философское понимание значимости Матери-Земли принесло ей внутренний покой [6:37]. Она утверждает, что её музыка нацелена на установку связи с коренными народами по всей Панамерике, с которыми у неё, как она считает, очень много общего [7:07]. ## 🧵 Антропология моды: символика текстиля и «суп из камней» [[JUMP:8:23]] Изучение антропологии и текстиля в университете стало для Лилы Даунс способом понять исторический контекст символов на ткани. Она сама разработала дипломную работу, посвященную тому, как одежда выражает видение космоса, чувственность и историю женщины [8:50]. Артистка подробно описала свой наряд, представляющий регион на севере Оахаки [11:13]: 1. **Связь с бытом:** Узор на её одежде отсылает к тропическим регионам, где готовят уникальный суп из речных креветок. 2. **Технология предков:** Для приготовления супа в тыквенную горлянку с водой и креветками бросают раскаленные вулканические камни прямо из костра [11:56]. 3. **Космогония:** Символ на ткани обозначает «углы Вселенной» — концепцию, часто встречающуюся на археологических памятниках Оахаки [12:41]. Лила Даунс подчеркивает, что раньше чувствовала, будто «плывет против течения», пытаясь защищать этническую одежду [10:23]. Сейчас же она стремится изменить предубеждения людей о том, что «легитимно» выглядящий человек обязан носить только костюм и галстук [17:55]. ## 🎶 Музыка как переводчик: от миштекских кодексов до хип-хопа [[JUMP:14:49]] Исполнение песен на языках миштеков, сапотеков, майя и науатль — это осознанный выбор Лилы. Она считает, что если артист осознает смысл послания, это вызывает уважение и глубокую связь у аудитории [14:49]. В ходе беседы певица исполнила фрагмент песни, основанной на доиспанских кодексах миштеков, переживших инквизицию [20:57]. В песне упоминаются персонажи с именами вроде «Восемь Оленей» или «Девять Трав», взятыми из мезоамериканского календаря [21:23]. Важные культурные элементы в творчестве Лилы Даунс: * **«Семена камня»:** Образ камня как символа выживания великих культур прошлого [22:31]. * **Ритуал возвращения:** Традиция зарывать пуповину младенца под деревом или каменной зернотеркой (*metate*), чтобы ребенок всегда возвращался домой [23:46]. * **Социальная повестка:** Песни о женщинах, работающих «под радарами» на фабриках-макиладорах на границе [33:17]. ## 🌎 Мексика в глобальном контексте: от ненависти к трендам [[JUMP:27:28]] Лила Даунс отмечает разительную перемену в восприятии мексиканской культуры. По её словам, сейчас мексиканская музыка находится на подъеме и занимает лидирующие позиции в мировых чартах [27:42]. Однако она с горечью вспоминает период президентства Дональда Трампа в США, который, по её мнению, был крайне болезненным из-за постоянных нападок на мексиканцев [28:40]. Артистка указывает на проблему невежества в США: * Всех латиноамериканцев часто «сваливают в одну кучу», не различая культурные особенности Чили, Перу или Мексики [28:54]. * Восприятие идентичности часто зависит от региона: в Сан-Диего тебя считают мексиканцем, во Флориде — кубинцем, в Нью-Йорке — пуэрториканцем [29:42]. * Многие до сих пор считают, что культура коренных народов — это нечто из прошлого, а не живая реальность [43:53]. Лила считает, что бороться с этим примитивным восприятием нужно через искусство, законодательство и образование [31:38]. ## 🏔️ Скрытая Мексика: горы, обряды и очищение [[JUMP:35:56]] Своими любимыми местами для выступлений Лила Даунс называет труднодоступные горные деревни, например, в Сьерра-де-Пуэбла [36:11]. Там она черпает вдохновение в общении со старейшинами и участии в традиционных обрядах. Во время недавней поездки она прошла обряд очищения с использованием благовоний [38:43]. Совет старейшин принял её с почестями, вручив ритуальный жезл (*cane*), который в общинах коренных народов дают только лидерам [38:12]. Лила с восторгом описывает концепцию «гуэлагетца» (*Guelaguetza*) — сапотекский принцип взаимного обмена («давать и получать»), который проявляется даже в том, как жители дарят ей свежие бобы и цветы тыквы после песен [37:43]. ## 📚 Будущее и наследие: страхи, жестокость и материнство [[JUMP:52:44]] В настоящее время Лила Даунс работает над книгой, которая начиналась как автобиография, но превращается в сборник историй о её детстве и культуре [52:44]. Певица признается, что хочет исследовать тему страха и жестокости в мексиканской культуре, которая кажется ей парадоксальной и интересной [53:27]. Она также поделилась мыслями о вызовах профессии: 1. В Мексике статус певца часто обесценивается фразой «Да у нас все поют, подумаешь!» [53:42]. 2. Ей пришлось покинуть Мексику, чтобы её начали воспринимать всерьез как профессиональную артистку [50:36]. 3. Воспитание детей — 12-летнего сына Бенито и 5-летней дочери — открывает для неё новые грани этничности (её дети принадлежат к народам сапотеков и чатино) [55:50]. Лила Даунс убеждена, что искусство способно «двигать горы» и пересекать мосты там, где политика терпит неудачу [45:50]. Она призывает аудиторию искать аутентичные проявления культуры, не боясь «сворачивать с проторенных троп» [46:32].