Лила Даунс — обладательница нескольких премий «Грэмми», антрополог и одна из самых влиятельных артисток Латинской Америки, чье творчество стало мостом между древними традициями миштеков и современной поп-культурой. В рамках проекта Talks at Google певица рассказала о своей трикультурной идентичности, о том, почему для признания ей пришлось покинуть Мексику, и как символика традиционного текстиля помогает ей бороться за права женщин и мигрантов.
🧬 Путь к себе: маргинальность как источник силы 4:14
Лила Даунс описывает процесс самоопределения как непрерывное путешествие, которое продолжается всю жизнь . Рожденная в семье американского профессора шотландского происхождения и певицы из индейского народа миштеков, она провела детство между Миннесотой и Оахакой, что породило в ней глубокое чувство внутреннего замешательства.
Ключевые этапы её самопознания:
- Осознание маргинальности: Лила признается, что долгое время чувствовала себя «маргиналом» в мире привычных вещей .
- Идентификация с женщинами: Она поняла, что женщины, давшие ей идентичность, также считаются маргинализированными в современном обществе .
- Творческий манифест: Это осознание подтолкнуло её к написанию песен о еде, иммиграции, цвете кожи и проблемах латиноамериканцев в США .
По мнению Лилы Даунс, именно принятие своих корней и философское понимание значимости Матери-Земли принесло ей внутренний покой . Она утверждает, что её музыка нацелена на установку связи с коренными народами по всей Панамерике, с которыми у неё, как она считает, очень много общего .
🧵 Антропология моды: символика текстиля и «суп из камней» 8:23
Изучение антропологии и текстиля в университете стало для Лилы Даунс способом понять исторический контекст символов на ткани. Она сама разработала дипломную работу, посвященную тому, как одежда выражает видение космоса, чувственность и историю женщины .
Артистка подробно описала свой наряд, представляющий регион на севере Оахаки :
- Связь с бытом: Узор на её одежде отсылает к тропическим регионам, где готовят уникальный суп из речных креветок.
- Технология предков: Для приготовления супа в тыквенную горлянку с водой и креветками бросают раскаленные вулканические камни прямо из костра .
- Космогония: Символ на ткани обозначает «углы Вселенной» — концепцию, часто встречающуюся на археологических памятниках Оахаки .
Лила Даунс подчеркивает, что раньше чувствовала, будто «плывет против течения», пытаясь защищать этническую одежду . Сейчас же она стремится изменить предубеждения людей о том, что «легитимно» выглядящий человек обязан носить только костюм и галстук .
🎶 Музыка как переводчик: от миштекских кодексов до хип-хопа 14:49
Исполнение песен на языках миштеков, сапотеков, майя и науатль — это осознанный выбор Лилы. Она считает, что если артист осознает смысл послания, это вызывает уважение и глубокую связь у аудитории .
В ходе беседы певица исполнила фрагмент песни, основанной на доиспанских кодексах миштеков, переживших инквизицию . В песне упоминаются персонажи с именами вроде «Восемь Оленей» или «Девять Трав», взятыми из мезоамериканского календаря .
Важные культурные элементы в творчестве Лилы Даунс:
- «Семена камня»: Образ камня как символа выживания великих культур прошлого .
- Ритуал возвращения: Традиция зарывать пуповину младенца под деревом или каменной зернотеркой (metate), чтобы ребенок всегда возвращался домой .
- Социальная повестка: Песни о женщинах, работающих «под радарами» на фабриках-макиладорах на границе .
🌎 Мексика в глобальном контексте: от ненависти к трендам 27:28
Лила Даунс отмечает разительную перемену в восприятии мексиканской культуры. По её словам, сейчас мексиканская музыка находится на подъеме и занимает лидирующие позиции в мировых чартах . Однако она с горечью вспоминает период президентства Дональда Трампа в США, который, по её мнению, был крайне болезненным из-за постоянных нападок на мексиканцев .
Артистка указывает на проблему невежества в США:
- Всех латиноамериканцев часто «сваливают в одну кучу», не различая культурные особенности Чили, Перу или Мексики .
- Восприятие идентичности часто зависит от региона: в Сан-Диего тебя считают мексиканцем, во Флориде — кубинцем, в Нью-Йорке — пуэрториканцем .
- Многие до сих пор считают, что культура коренных народов — это нечто из прошлого, а не живая реальность .
Лила считает, что бороться с этим примитивным восприятием нужно через искусство, законодательство и образование .
🏔️ Скрытая Мексика: горы, обряды и очищение 35:56
Своими любимыми местами для выступлений Лила Даунс называет труднодоступные горные деревни, например, в Сьерра-де-Пуэбла . Там она черпает вдохновение в общении со старейшинами и участии в традиционных обрядах.
Во время недавней поездки она прошла обряд очищения с использованием благовоний . Совет старейшин принял её с почестями, вручив ритуальный жезл (cane), который в общинах коренных народов дают только лидерам . Лила с восторгом описывает концепцию «гуэлагетца» (Guelaguetza) — сапотекский принцип взаимного обмена («давать и получать»), который проявляется даже в том, как жители дарят ей свежие бобы и цветы тыквы после песен .
📚 Будущее и наследие: страхи, жестокость и материнство 52:44
В настоящее время Лила Даунс работает над книгой, которая начиналась как автобиография, но превращается в сборник историй о её детстве и культуре . Певица признается, что хочет исследовать тему страха и жестокости в мексиканской культуре, которая кажется ей парадоксальной и интересной .
Она также поделилась мыслями о вызовах профессии:
- В Мексике статус певца часто обесценивается фразой «Да у нас все поют, подумаешь!» .
- Ей пришлось покинуть Мексику, чтобы её начали воспринимать всерьез как профессиональную артистку .
- Воспитание детей — 12-летнего сына Бенито и 5-летней дочери — открывает для неё новые грани этничности (её дети принадлежат к народам сапотеков и чатино) .
Лила Даунс убеждена, что искусство способно «двигать горы» и пересекать мосты там, где политика терпит неудачу . Она призывает аудиторию искать аутентичные проявления культуры, не боясь «сворачивать с проторенных троп» .
